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lunes, 19 abril, 2021

Fábula de Apuleyo sobre Cupido y Psique

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El volumen fue editado por Stella Sacchini y con epílogo de Alessio Torino publicado por Feltrinelli.

Alberto Fracacreta

El volumen fue editado por Stella Sacchini y con epílogo de Alessio Torino publicado por Feltrinelli.

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El niño, seducido por la magia, participa en unos misteriosos ritos en Tesalia, en los que los hombres se convierten en animales. Por error, toma la forma de un burro (preferiría ser un búho) y va en busca de una medicina que debería alimentarse de rosas. Hay muchos giros y vueltas entre él y la resolución (¡algunos de los cuales son vergonzosos!), Hasta el tan esperado logro del objetivo final, no exento de una nueva connotación simbólica. Ésta es una historia corta de las Metamorfosis de Apuleyo (siglo II d. C.), un valioso ejemplo – junto con el Satiricón de Petronio – la llamada «novela antigua» (si es permisible utilizar esta definición anacrónica pero coincidente). Escrito en prosa e incluso citado en De civitate dei Agostino, Metamorfosis consta de once libros en los que, junto a las aventuras del protagonista Lucio, un narrador homodiegético y pseudobiográfico (un poco como Marcel della Recherche), se encuentran fabelas famosas, que es el más importante y el más famoso es, por supuesto, Cupido y Psique.

Lucio, preso en la cueva, escucha la historia de un viejo borracho que lo está mirando. Y su historia es tan rica, completa, tan bellamente contada que se presenta (para los editores modernos) como un libro en sí mismo: de ahí la eterna necesidad de una nueva traducción del libro. La fábula de cupido y psique (editado por Stella Sacchini, epílogo de Alessio Torino, Feltrinelli, p. 179, 8,50 euros). El incipit es verdaderamente asombroso – se originó en el quadam civitate rex et regina … – tanto es así que el latinista y escritor Turín, en su interesante discurso al final del texto, enfatizó la posibilidad de que Apuleyo se inspirara en una tradición popular. Aquí hay una conexión asombrosa con los hermanos Grimm y Ludwig Bechstein: las estructuras narratológicas del cuento, para citar a Propp, son muy similares siglos después y a pesar de las influencias. De hecho, Turín escribe: “También forma parte de la crítica ad hoc. […] reconoció en Cupido y Psique la posibilidad de que Apuleyo reutilizara, directamente o no, material de la matriz del folclore. El hecho de que Psyche se presente como una «heroína tipo Cenicienta» es obvio. Igualmente obvias son las características que podríamos incluir en la clasificación del llamado Motif-index de la literatura popular: «el matrimonio de un mortal y Dios», «una niña está casada con un monstruo».

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Cuentoy en este caso se puede resumir brevemente: Venus, enfurecida por la belleza de una Psique muy simple, venerada como una diosa, envía a su hijo Amor para castigarla, quien a su vez se enamora de ella. Decide casarse con ella, pero con una condición: la niña nunca verá el rostro del joven dios. Las hermanas la convencen de romper el contrato, Love cae enferma, va a buscarlo, Venus la obliga a pasar por terribles juicios, entre ellos el non facilis discensus de Averno. Durante el ascenso, luego de encontrarse con Proserpina y nuevamente debido a un seguimiento muy flemático y pernicioso, Psique cae al suelo, interviene el Amor arrepentido; finalmente, con la ayuda de Júpiter, todo se resuelve e incluso se lleva al cielo entre otras deidades.

La narración de Apuleyo es llanto, muy rápido en marcos de sintaxis, entrelazado con ironía. “Pero después de ver y bendecir la brillante luz del sol, aunque estaba ansiosa por completar la tarea, se apoderó de una temeraria curiosidad. «Pero qué tonto soy: tengo la belleza divina en mis manos, ¿y no debería dejarme un poco, así, para complacer aún más a mi bella amada?» Con estas palabras abre la caja: no había nada dentro, ni belleza, nada en absoluto, solo un sueño infernal, un sueño estigio que, en cuanto sale de la tapa, la ataca, envolviéndola en una densa nube de somnolencia, que se apodera de ella y la hace caer al suelo donde estaba en medio del camino. Así que yacía inmóvil, como un cadáver, sumergido en un sueño eterno «. En esta bella y certera traducción de Sacchini, quien también firma una nota sensible al texto, la curiosidad sigue siendo el motor mortal de los acontecimientos: el daño del conocimiento (bien enfatizado por Turín) que incluso un gran lector como Leopardi supo comprender entre las líneas de trabajo. Es un daño cuántico, ciertamente epistemológico, capaz de conectar la comedia y el bajo registro de Apuleyo con las alturas del pensamiento occidental, hasta la metafísica de la observación, con la justificación de la visión. El problema, como veremos al final de Metamorfosis, es de carácter exclusivamente religioso.

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