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lunes, 19 abril, 2021

Identidad judía después del Holocausto

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El volumen «Contourner le vide: écriture et judéité (s) après la Shoah» se centra en la presencia de las escrituras hebreas después del vacío dejado por el exterminio.

Riccardo Bravi

(Imágenes falsas)

El volumen «Contourner le vide: écriture et judéité (s) après la Shoah» se centra en la presencia de las escrituras hebreas después del vacío dejado por el exterminio.

2 ‘lecturas

Fue en 1962 cuando el gran escritor judío tunecino Albert Memmi, que murió pocos meses después a la edad de 99 años, utilizó por primera vez el término «juveita», reconstruyendo una amplia gama de identidad judía en una definición que representaría un comienzo punto (o quizás, renovación) para todos los que se involucren en investigaciones de este tipo en los próximos años.

De hecho, Memmi aclarará que el término que acuñó servirá para denotar un enfoque personal y original de la pertenencia al judaísmo, distinguiéndolo del conjunto de doctrinas e instituciones religiosas que posee en un sentido amplio.

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El siglo XX nos enseñó que la gente siempre ha tratado de evitar la palabra «judío»; la asignación de una etiqueta puramente negativa a él asociada con este miedo al Otro, llamada «antisemitismo» – Jean-Paul Sartre, como se recordará en la introducción, fue uno de los primeros en referirse a él en las páginas conmemorativas – es como si el judío personificara la être -de-carence, para citar nuevamente a Memmi, una criatura que, en comparación con otros grupos humanos, tiene casi todas las desventajas no tanto físicas como socioculturales, por muy bien que los «expertos Afirma el sujeto que le lleva a la muerte y por tanto, a la creación de su propia personalidad, su propia originalidad desaparece por completo.

«¿Por qué el judaísmo?»

Precisamente con la pregunta «¿Pourquoi la judéité?» abre el volumen «Contourner le vide: écriture et judéité (s) après la Shoah», Florence, Giuntina editore, págs. 123, 15 euros, comisariado por dos investigadoras, Francesca Dinez y Elena Quaglia, y asistido bajo la supervisión de Gorris Camos y el Doctorado en Humanidades Científicos de la Universidad de Verona que han mostrado interés en esta área de investigación son su pan de cada día. El volumen, compuesto por ocho intervenciones en francés y una en italiano, examina la presencia de las escrituras hebreas tras el vacío dejado por la destrucción, el vacío que a su vez les da consistencia y sentido de pertenencia a un destino e historia comunes. …

Entre los sujetos analizados – desde el sefardí Albert Cohen, Edmond Zhabes, Helene Sixus, Patrick Modiano hasta los asquenazis Serge Dubrovsky, Georges Perek, Jean-Claude Grumberg, Mark Weizmann, y terminando con la investigación de Alberto Cavallon sobre Giorgio Bassani – algunos más, casi ) «En el panorama literario italiano, ya sea por desinterés o por falta de» semejanza opcional «con el» establishment «académico italiano, destaca la ubicación razonada del mismo en el libro: la restauración de la conexión bíblica judía y la La fusión de muchas voces en el poema de Zhabes conducirá a las reflexiones de Albert Cohen, crítico de la cultura y las tradiciones judías y las costumbres occidentales. Les siguen autores como Georges Perec, Serge Dubrovski y Patrick Modiano, cuya obra se caracteriza por una aparente falta generalizada de verdadera herencia judía, también vivida como un choque. Jean-Claude Grumberg, Helene Sixus, Marc Weizmann y Giorgio Bassani completarán este impresionante fresco sacando a la superficie a aquellos judeítas que, a través de la nada, dan su testimonio pleno.

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