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viernes, 25 junio, 2021

Inseguridad por fuera, inseguridad por dentro

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La incertidumbre es la primera preocupación de los franceses. Podemos deshacernos de esto regañando a las encuestas por hacer esta pregunta, canales de noticias alimentando miedos, incluso diferenciando entre inseguridad y sentimientos de inseguridad, como si estos últimos fueran solo una ilusión y una fantasía apoyada por algunos. Incluso si todos estos argumentos deben tenerse en cuenta, no pueden llevar a la incertidumbre de que se dé por sentada la diversidad de sus expresiones, mentales y materiales.

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La incertidumbre es diferente. Surge de la violencia a la que son sometidos algunos, por descortesía, por una situación económica de extrema peligrosidad, etc. Los gobiernos son los encargados de definir políticas que les permitan adecuar sus acciones a una variedad de situaciones. Sin embargo, abordar todas estas deficiencias, si es necesario, solo puede generar ansiedad sobre los síntomas sin tener en cuenta la causa.

Las razones de la inseguridad son externas para todos, pero también internas. La primera inseguridad hoy es la identidad, principalmente no una identidad social, colectiva, sino una identidad personal específica de cada uno de ellos. Ahora, cada uno debe definirse a sí mismo para mostrar lo que puede, liberándose de todo lo que se designa como coacción, condicionamiento: familia, nacionalidad, cultura, religión y el mismo género. … Incluso nos preguntamos si algún día sabremos realmente quiénes somos, ya que cualquier identidad tiene que ser cuestionada, que es una condición de la libertad.

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Los períodos de elección reflejarán las expectativas de seguridad; diferentes partidos políticos competirán con ingenio para anunciar medidas que se consideren efectivas, a riesgo de exagerar y frenar las libertades. Sin embargo, estas mismas partes contribuyen al desarrollo de la inseguridad emocional íntima. El interminable debate sobre las nuevas leyes de bioética, la ausencia de padre, el estado civil ignorando las leyes biológicas, los apellidos de elección casi libre, etc., se suman a la confusión sobre los criterios que ayudan a que todos estructuran su personalidad y así vivir. relaciones serenas con los demás.

¿Cómo podemos esperar la paz social sin paz interior? El desarrollo del carácter líquido de cada persona conduce a la adquisición de una seguridad externa: los animales adquieren un caparazón precisamente por la falta de esqueleto. Éste tomará diferentes formas, pero sin efectividad real: muros, cadenas, discursos de lucha …

Un obispo católico está mirando aquí. Tiene la capacidad de hacer esto, de expresarse públicamente, su deber no es quedarse callado y cuestionar la elección, que es una aporía. Sin embargo, es cierto que en estos y otros temas la palabra del obispo puede verse empañada por el descrédito; fechorías, crímenes, ofensas cometidas por miembros del clero socavan profunda y permanentemente nuestra autoridad.

También podemos sospechar que la Iglesia se esfuerza por recuperar el control sobre la sociedad, por usar el poder que pudo haber existido en un pasado no muy lejano. Todo esto no se puede descartar, es necesario escuchar no para ajustar mejor la comunicación o mejorar la estrategia, sino para trabajar para humanizar a cada uno de ellos. Para que las creencias sean fuertes y reflejadas, la palabra debe tener la humildad del servicio ofrecido.

→ MANTENIMIENTO. Cardenal Joseph de Kesel: «La Iglesia del mañana será más modesta y más modesta»

La valentía de una palabra humilde, sobre todo confirmada en sus acciones y en su vida, no es una táctica destinada a unir la benevolencia de sus interlocutores, es la lógica del Evangelio, es la actitud misma de Jesucristo. Ya en el cambio de los siglos VI y VII, el Papa Gregorio el Grande pidió esto.

“La enseñanza de las personas soberbias se caracteriza por el hecho de que no saben enseñar con humildad lo que enseñan, y que son incapaces de transmitir con sinceridad las verdades que poseen. En sus palabras, muestran, cuando enseñan, que se consideran a sí mismos en la cima, que ven a sus oyentes muy por debajo de ellos. Si se dignan hablar con ellos, no es para ayudarlos, sino solo para dominarlos. »San Gregorio Magno, Comentario al Libro de Job.

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