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viernes, 23 abril, 2021

Javdat Said, la voz del Islam no violento

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¿Quién conoce el «sirio Gandhi»? Autor de una obra extensa y original, inspiración de algunos comités locales de la revolución siria de 2011, Javdat Said es claramente menos conocido por el público en general que su lejano predecesor indio. Hay artículos raros en Internet sobre él en francés, una entrada de Wikipedia y varios videos en los que predica en el podio o en clases modestas, invariablemente con un sombrero de piel. Otras imágenes lo muestran conduciendo un tractor antiguo por las calles de su ciudad natal en el Golán sirio.

Educado tradicionalmente en la Universidad al-Azhar en El Cairo, estas pocas imágenes reflejan la vida y obra de este pensador no clasificado con gran libertad. “Basado en su investigación, lamenta que sus profesores enseñen doctrina de manera dogmática y que no puedan hacer una conexión con la justicia social”, dice Paola Pizzi, una investigadora italiana que dedicó su tesis a Sapienze en Roma. París. «De acuerdo con el llamado del Corán para rechazar la ‘imitación ciega de los padres’, él considera importante en la tradición entender qué es útil y qué ya no lo es».

Muchos permanecen en prisión

De regreso a Siria para el servicio militar, esta vez se reunirá con sus superiores. Sus varios años como profesor de árabe fueron apenas más serenos, y el joven activista pacifista pasó un tiempo en prisión. Su primera obra, La doctrina del primer hijo de Adán, o el problema de la violencia en las prácticas musulmanas, apareció sin embargo en 1966. A diferencia del islamista egipcio y teórico de la yihad Sayyid Qutb, que era popular en ese momento. En ese momento, Javdat Said defiende la posición de Abel, quien se niega a derramar sangre, a diferencia de su hermano Caín, el asesino.

Esta vez desempleado, se convirtió en agricultor y apicultor en su pueblo natal, pero continuó construyendo obra iconoclasta y dando conferencias en paralelo, incluso en Europa o Estados Unidos, cuando fue invitado a hacerlo. A pesar de su vida de jubilado, Javdat Said no es de ninguna manera un «pacifista fuera del mundo», dice el sacerdote libanés Fadi Daw. Al contrario, nunca deja de dialogar con los ulemas (eruditos) más clásicos. Seducido por el pensador argelino Malek Bennabi, durante la visita de este último a Damasco, organizó una serie de conferencias para hacerlo famoso. Y Malek Bennabi firma el prólogo de su segundo libro, publicado en 1972, cuyo título se remonta a una sura del Corán: «Dios no cambia nada en las personas antes de cambiar lo que hay en él».

División epistemológica

Hay una peculiaridad, la brecha epistemológica misma en Javdat Said: la historia debe ser considerada como una fuente de revelación divina, igual al Corán. “Por lo tanto, es muy importante interpretar los signos de Dios, no solo en el Corán, sino también en la historia”, dijo Viviana Schiavo, una joven italiana que lidera un diálogo islámico-cristiano y busca estudios en el Instituto Pontificio. para Estudios Árabes y Estudios Islámicos (Pisay) para trabajar en una figura musulmana comparable al jesuita italo-sirio Paolo Dall’Oglio.

Los dos hombres, por supuesto, se conocían porque, como muchos intelectuales sirios, Javdat Said visitaba regularmente el monasterio de Mar Moussa. Pensador inclasificable, es capaz de pensar en Hiroshima y la invención de la bomba atómica tanto como en la solidaridad que genera la construcción europea. “Ya en El Cairo, durante el asesinato del fundador de los Hermanos Musulmanes, Hassan el-Banna, se dio cuenta de que la violencia no daba buenos frutos. Pero para él, si los resultados son negativos es porque no somos ciertos ”, explica Viviana Schiavo.

Sueño de una revolución siria pacífica

El poder de su pensamiento debería basarse en las fuentes del Islam: no se basa en los escritos de Gandhi o en la islamología científica occidental, y Javdat Said no descubrió a Khan Abdul Ghaffar Khan hasta más tarde (lea al lado). “Otros musulmanes han abordado el tema de la no violencia, pero son los que más han avanzado en su legitimación doctrinal”, dice Paola Pizzi.

Su papel como historia explica las dificultades que a muchos de sus contemporáneos les resulta difícil seguir, pero eso no ha impedido que algunos jóvenes activistas sirios se encuentren entre sus estudiantes. Se creó una verdadera escuela en torno a sus ideas en Deraya, un suburbio de Damasco, a la que asistieron cientos de jóvenes y se inspiró en el Imam Abdelakram al-Sakka.

Anciano pacífico y sonriente

Cuando estalló la revolución siria en 2011, en el funeral de varios manifestantes, la multitud preguntó a Javdat Said: ¿Hasta dónde se puede llegar para derrocar al régimen de Bashar al-Assad? El anciano se mantuvo fiel a sus principios, convencido de que “la brutalidad de las manifestaciones corre el riesgo de justificar la violencia del régimen y, en última instancia, crear confusión entre víctimas y verdugos. Esto es lo que pasó al final ”, apunta Viviana Schiavo.

→ DOSSIER. Islam por qué es difícil

Él mismo fue convocado a los servicios especiales sirios y obligado a «mourajaa (revisar) su punto de vista», a lo que se negó. Con su familia, se fue a Turquía, donde vive hasta el día de hoy, en los suburbios de Estambul. Cuando lo conoció en 2016, el padre de Fadi Dau vio a un anciano tranquilo y sonriente, obstinado, pero al mismo tiempo con una fe invencible en el futuro de su país. A los ojos de un sacerdote maronita, es sin duda un «santo».

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Papa Francisco y Khan Abdul Ghaffar Khan

Conocido como «Badshah Khan»Khan Abdul Ghaffar Khan, que murió en 1988, es otro destacado líder musulmán en la no violencia. Líder político y espiritual de los pastunes, se opuso pacíficamente al dominio británico.

Bosque de Khudai Khidmatgar (Siervos de Dios), un movimiento pastún «religioso, nacionalista y progresista» que fundó en 1929, ha reunido hasta 100.000 satyagraha (amigos de la verdad). Se asoció con Gandhi, de quien era amigo, y con el Partido del Congreso para lograr la independencia india.

El Papa Francisco le rindió homenaje en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2017: «Los éxitos logrados por Mahatma Gandhi y Khan Abdul Ghaffar Khan en la liberación de la India (…) nunca serán olvidados».

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