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lunes, 19 abril, 2021

La «historia universal de las ruinas», como nos dice Alain Schnapp, permanece

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Una historia universal de ruinas. Desde los inicios hasta la Era de la Ilustración

Alena Schnappa

Umbral, 744 págs. Ill., 49 €

Historiador y arqueólogo de la antigua Grecia en la Sorbona, caricaturista incansable en el Centro Louis-Gernais y en el Instituto Nacional de Historia del Arte, asociado desde hace mucho tiempo de las luchas de Pierre Vidal-Nake y Jean-Pierre Vernand, rico en una cultura impresionante, Alain Schnapp hizo todo lo posible para tener éxito en este extraordinario, un libro lujoso y atrevido, lleno de esta Ilustración, que lo inscribe en el registro de la eterna historia «universal».

Comienza con Chateaubriand du Genis du Christianism y su «atracción secreta por las ruinas». Termina por Diderot, Wolny, Simmel, Hugo, Benjamin y cientos más, en compañía de Borges deteniéndose frente a un campesino y un tejedor militar de la Muralla China, y Joseph Roth, encantado en Aviñón por paredes blancas que murmuran «como en el bosque». Su análisis está tan centrado en nuestro presente y futuro que ha ocupado legítimamente su lugar en la librería del siglo XXI de Le Seuil en un formato, peso y densidad excepcionales.

Aquí estamos mudos, atónitos, llenos de entusiasmo y entusiasmo, dispuestos a medir, como el vizconde de las memorias tras la muerte entre Combourg y América, «la correspondencia secreta entre estos monumentos destruidos y la velocidad de nuestra existencia»; acoger también con alegría nuestra capacidad, tan humana, tan salvífica, de encontrar nuestras marcas y arañazos en las más grandiosas o humildes ruinas.

Haz que todas las ruinas sean locuaces

El libro se mueve entre Occidente y el resto del mundo. Procesiones bien alineadas del antiguo Oriente, desde las pirámides hasta la Torre de Babel y ladrillos enterrados en Mesopotamia; las mansas ruinas del mundo grecorromano; China y Japón son formidables depósitos de remanentes; características del mundo preislámico e islámico; ruinas, instrumento de fidelidad y renovación en la Europa medieval, el mundo celta o escandinavo; Renacimiento que recupera ruinas antiguas; finalmente, la Ilustración, que hizo de cada destrucción una señal de conciencia universal.

Seremos perdonados por estas vergonzosas palabras menguantes. Después de todo, el libro está repleto de vislumbres e imágenes provocativas o tranquilizadoras, no es descuidado por arquitectos o bardos, hace que todas las ruinas sean locuaces. Los hace, para cada ámbito político y espiritual, un péndulo entre el equilibrio conquistado y el desequilibrio crónico, la memoria y el olvido, la grandeza y la decadencia, la civilización y la barbarie, el sostén del pasado y la pequeña Esperanza. Está bien. No podemos esperar a la continuación, que estará dedicada a los siglos XIX-XXI.

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