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martes, 20 abril, 2021

Siguiendo la guía

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Es una de mis primeras emociones artísticas que se la debo al momento en que abrí los ojos después de que mi madre me llevara con mi hermano y mi hermana con los ojos vendados al lugar donde ella quería estar «. Descubriremos todo de una vez Debo haber tenido ocho años. Estuvimos en París. Nos prometió un «gran espectáculo». Caminamos por los pasillos y escaleras, agarrándonos de nuestras manos en fila india. Finalmente, al llegar a un lugar misterioso, nos pidió que retiráramos el pañuelo que nos mantenía en la oscuridad y la oscuridad. ¡Y ahí! El aire se coloreó. Hasta el cielo todo era un mosaico de transparencias, el azul de los Reyes Magos y las noches de Navidad. Por supuesto, había formas y luces rojas, doradas y líquidas que caían de las paredes, nos envolvían y tiraban alfombras orientales al suelo. Fuimos transportados al corazón mismo de Sainte-Chapelle, y nunca olvidaré esta inmersión en este milagro de translucidez, en su universo geométrico, donde las formas coincidían con el encanto de las flores.

Recordé este asombro el domingo pasado cuando un amigo me sugirió que fuera a admirar las ventanas de la Iglesia de Saint-Severin. “Los museos están cerrados, pero hagámoslo como en Roma. Vamos a admirar el trabajo en el lugar ”, sugirió. En su mano había un folleto: Guía de asistencia a la iglesia. Patrimonio religioso de París (1). “Recordé tu gusto por las vidrieras. Visitaremos el convento de las fosas comunes en Saint-Etienne-du-Mont después de las tumbas de Saint-Severin. «

El olor del incienso y el susurro de las oraciones

Abrió la puerta de la iglesia. Al final del coro, resaltado por las columnas de la estación de ambulancias, ocho vidrieras ardían contra el cielo gris. Ocho vidrieras modernas, creadas entre 1964 y 1969 por Jean Bazin, están pintadas con los colores del oro fundido. Todo el cielo triste de afuera se volvió celestial, según los deseos del padre Suger (1081-1151), el brillante arquitecto de la basílica de Saint-Denis, que hizo de las vidrieras la materialización de su teología de la luz. “Jean Bazin explicó que la misión de las vidrieras modernas es sumergirnos nuevamente en la aventura de lo Sobrenatural”, comentó mi amigo. Estuvimos allí, en medio del olor a incienso y el susurro de las oraciones. Pensé que las vidrieras podrían haber sido la última forma de arte en eludir la exhibición del museo.

Afortunadamente, como aseguró el guía, muchas de las obras quedaron en su estuche original. Podrían reabrirse cuando una crisis sanitaria prohíba la entrada al museo. En Italia, como en España, no dejé de buscar estas pepitas en la capilla más pequeña. ¿Cómo no me di cuenta de que Zurbarán se esconde en la iglesia de Saint-Medard? ¿Que podemos admirar a Delacroix en Saint-Paul-Saint-Louis, otro cuadro del mismo artista en Saint-Denis-du-Sacrement? Tintoretto en Saint-François-Xavier; Rubens en Saint-Eustache; un fresco monumental de Maurice Denis en la Iglesia del Espíritu Santo … Y mucho más, además de esculturas, mosaicos, muebles, relicarios; y la pantalla principal de la iglesia de Saint-Etienne-du-Mont del siglo XVI, todo con cordones de piedra flotantes, que vinimos a admirar?

Rechazo de lo que ofrecen las obras

Estas visitas me dieron una gran ventaja: terminé donde el autor de estas obras quería que estuviera, para contemplarlas: en la iglesia donde están para ayudarnos a acercarnos a los Misterios, a entrar en comunión. “La crucifixión romana no fue principalmente una escultura, Madonna Cimabue no fue principalmente una pintura, incluso Athena Phidias no fue principalmente una estatua”, escribió André Malraux, quien, sin duda, lamentó con razón que “nuestra relación con el arte durante más de un siglo , no ha dejado de estar intelectualizado «. “La estatua romana nos habla, pero ya no le rezamos. Lo que nos distingue de ella es la intención del artista que la creó de rezar por ella. Si no hubiera ofrecido la oración a quien la contemplaba, su autor habría seguido la instrucción de San Bernardo de Claraval: la habría destruido ”, subrayó también Malraux.

Porque entonces la estatua del santo no sería más que «arte por el arte», así como un intento de seducción, incluso una pretensión de presentar el arte como una nueva religión y el artista como un demiurgo. En lugar de imponernos lo que sentimos junto con mi amigo durante nuestra peregrinación artística al corazón mismo del patrimonio religioso de París: un rechazo a lo que ofrecen las obras, a lo que conducen: una conversión profunda del todo para estar en el altura de vida superior …

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